miércoles, 31 de octubre de 2018

Lo que la respuesta de las compañías de seguros al huracán Florence nos puede enseñar sobre el ciclo económico, por Mises Hispano.

El huracán Florence ha dejado una enorme franja de comunidades devastadas a su paso. Algunas estimaciones predicen que más de 750.000 casas en Carolina del Norte, Carolina del Sur y Virginia sufrirán daños por inundaciones y vientos, con costos de reconstrucción de hasta $ 170 mil millones posibles.

Para la mayoría, tratar con su compañía de seguros para reembolsar parte de sus costos de reparación de daños será una parte vital del proceso.

Entonces, ¿cómo están respondiendo las compañías de seguros a este aumento repentino y temporal de reclamaciones?

“The Travelers Cos. Inc. y The Hartford Financial Services Group Inc. han enviado cientos de ajustadores y otro personal a la región, reservando habitaciones de hotel y estableciendo una presencia para trabajar con los clientes y otros inmediatamente después de que pase la tormenta”, informó el Hartford Courant.

En resumen, las compañías de seguros están movilizando sus recursos disponibles actuales para manejar la afluencia masiva de negocios.

Sus respuestas incluyen: enviar ajustadores de reclamaciones de otras partes del país a las Carolinas, atender a las líneas de servicio al cliente durante largas horas, turnos más largos y recesos más cortos, y quizás también a algunos trabajadores temporales.

Sin embargo, imagine que las compañías de seguros confunden este aumento temporal en los negocios con un fenómeno permanente y, en cambio, decidan invertir en una mayor expansión a largo plazo de su capacidad.

¿Qué pasaría si en su lugar contrataran y capacitaran a cientos de empleados permanentes adicionales? ¿Y dicen que tomaron prestados millones para construir nuevos edificios de oficinas para albergar a estos nuevos empleados?

Cuando se completen los reclamos del huracán Florence, estas inversiones a largo plazo se revelarán como un error de cálculo importante.

Cientos de empleados se sentarán inactivos porque la carga de trabajo ha regresado a los niveles anteriores a Florence. Estos trabajadores innecesarios serán despedidos. Los nuevos edificios de oficinas que los albergan también se convertirán en una carga financiera innecesaria e inasequible y deberán ponerse a la venta. La realidad reveló que la demanda a largo plazo de los servicios de la compañía de seguros es mucho menor que durante el alza temporal después del huracán.

Tal situación recuerda a una analogía hecha por el asesor de inversiones Peter Schiff y citada por Tom Woods en su libro “Meltdown“, en el que un circo llega a la ciudad durante un par de semanas.

Cuando llega el circo, sus artistas y las multitudes atraen a los restaurantes y negocios locales. Ahora supongamos que el propietario de un restaurante concluye erróneamente que este auge en su negocio perdurará permanentemente. Él puede responder construyendo una adición, o quizás incluso abriendo una segunda ubicación. Pero tan pronto como el circo abandona la ciudad, nuestro hombre de negocios descubre que trágicamente ha calculado mal.

¿Qué nos puede enseñar esto sobre el ciclo económico?

Al igual que la hipotética compañía de seguros que respondió a una señal temporal con una inversión a largo plazo para ampliar la capacidad, muchas empresas durante un período de crédito fácil y de bajo interés invertirán erróneamente en bienes de capital más duraderos para aumentar su producción con miras al futuro.

Sin embargo, en realidad, las compañías de seguros obviamente reconocen que el aumento en las reclamaciones es temporal debido al evento único de un gran huracán. Ellos entenderían que esto es una situación que pasará en el corto plazo, y no una señal para expandir las operaciones a largo plazo.

Sin embargo, en el caso de tasas de interés artificialmente bajas, cortesía de la política de la Reserva Federal, muchos empresarios leen esto como una señal para invertir en una expansión de producción permanente.

Las tasas de interés bajas les dicen a los empresarios que es un buen momento para invertir en bienes de capital a largo plazo, no solo porque abarata los préstamos, sino que las tasas de interés bajas indican que los consumidores tienden a ahorrar más de su dinero ahora, aumentando el probabilidad de un mayor consumo en el futuro.

Las inversiones a largo plazo son especialmente sensibles a la tasa de interés porque incluso una pequeña disminución en la tasa de interés durante, por ejemplo, un préstamo a 20 años puede marcar una diferencia significativa en la cantidad total de intereses que se deben pagar durante la vida del préstamo. Las nuevas fábricas, edificios de oficinas y bienes de capital duraderos generalmente se financian con préstamos a largo plazo debido al largo período de tiempo que se espera que proporcionen servicios productivos.

Los bienes de consumo duraderos, en particular la vivienda, también caen dentro de la categoría sensible a los tipos de interés porque se los compra comúnmente utilizando métodos de financiamiento a largo plazo, como las hipotecas.

Pero si las bajas tasas de interés son producto de la creación de dinero de la Fed, los empresarios reciben una señal falsa. Las preferencias de tiempo subyacentes y las condiciones del mercado no son propicias para expansiones de capacidad de producción orientadas al futuro ya largo plazo. Las inversiones en bienes de capital duraderos, y la expansión resultante en las industrias que producen bienes de capital duraderos, se convertirán en malas inversiones.

Como escribió Woods:

La reducción de la tasa de interés por parte del banco central, por lo tanto, crea un desajuste de las fuerzas del mercado. La coordinación de la producción a través del tiempo se ve interrumpida. Las inversiones a largo plazo que darán frutos solo en un futuro lejano se fomentan en un momento en que el público no ha demostrado una disminución en su deseo de consumir en el presente.

Para aquellas inversiones a largo plazo que comienzan a producir productos terminados en el futuro, Woods escribió: “con un ahorro relativamente bajo del público, hay razones para creer que el poder de compra no estará disponible más adelante, cuando las empresas esperan sacar provecho de sus inversiones a largo plazo”.

Para otras compañías que se embarcaron en inversiones a largo plazo, se encontrarán en una crisis de recursos. Los factores complementarios de la producción necesarios para acompañar los bienes de capital duraderos, como mano de obra, piezas de repuesto y otros insumos, tendrán una gran demanda, pero no habrá un suministro más abundante. Los empresarios encontrarán que estos productos complementarios son más caros de lo previsto.

Las inversiones se revelarán como no rentables, un error habilitado por un crédito artificialmente barato y deben abandonarse.

Ocurrirán despidos masivos en esas industrias impactadas. Los bienes de capital deberán encontrar nuevos propietarios que puedan usarlos, un proceso de reorganización que lleva tiempo. La economía se encuentra en recesión.

Los actores económicos responden a las señales. En el caso de un aumento en las reclamaciones de seguros después de un huracán, la respuesta será una reorganización temporal de los recursos disponibles para acomodar la afluencia.

Sin embargo, en el caso de las tasas de interés bajas, la señal es una luz verde para que los empresarios inviertan en compromisos a largo plazo, como fábricas y bienes de capital duraderos, para ampliar la capacidad productiva para satisfacer la demanda futura prevista. Cuando la tasa de interés es manipulada por la política de la Reserva Federal en lugar de las preferencias del mercado, las tasas bajas son una señal falsa y dan como resultado un “conjunto de errores” que siembran las semillas del próximo declive.


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Hacia el totalitarismo, por Mises Hispano.

En plena Segunda Guerra Mundial, Hayek observó que la lucha contra el nazismo no estaría completa si no se combatía la raíz de los fenómenos totalitarios que arrasaban Europa. Por esta razón, a modo de advertencia, se puso a escribir un libro pequeño, en el que pensaba que sólo ponía de manifiesto una serie de obviedades sobre las consecuencias inevitables de la planificación central de la economía. Pese a que el autor nunca estuvo del todo satisfecho de ella, esta obra se convertiría en la más leída de entre las suyas, y en uno de los ensayos políticos más importantes del siglo XX.

Hayek conocía perfectamente los problemas económicos que inevitablemente trae consigo el comunismo, después de su papel central (junto a su maestro Mises) en el debate sobre la imposibilidad del cálculo económico en el socialismo. Sabía, pues, que ninguna de las formas totalitarias que entonces gobernaban en Europa (nazismo, fascismo y comunismo) traería ningún bien, sino una mayor miseria. Pero quedaba por desentrañar que el horror profundo del gobierno absoluto, las matanzas masivas, la destrucción absoluta de la libertad, eran también una consecuencia inevitable del colectivismo.

La tesis principal de este libro es que los fines no importan si el medio empleado es la planificación económica centralizada. Todos los regimenes políticos que la enarbolan como solución terminan pareciéndose como gotas de agua, llevando a la destrucción de la democracia y obligando a los ciudadanos a recorrer el camino de servidumbre al poder político.

Muchos aducían, y aducen, que la planificación sólo afecta a la libertad económica, olvidando que sin propiedad privada estamos siempre a merced de los demás. Y cuando el propietario único es el Estado, la dependencia del mismo difiere muy poco de la esclavitud.

Pero Hayek va más allá. Vamos a poner un ejemplo de sus razonamientos. Muchos creen que el totalitarismo puede ser bueno si sus dirigentes también lo son. Lo que indica Hayek es que dichos dirigentes serán siempre lo peor de entre los más criminales. Este hecho, que la historia ha corroborado en innumerables ocasiones, es demostrado con sencillez y lógica: puesto que para gobernar de forma totalitaria hay que imponer los fines del colectivo sobre los del individuo, el dirigente deberá coaccionar a muchísimas personas. Esa coacción tomará las repulsivas formas del encarcelamiento, la tortura y el asesinato. Sólo podrán dirigir, por tanto, aquellos que estén dispuestos a tomar esas medidas para imponer sus tesis, es decir, los peores elementos de la sociedad.

Lo más asombroso de este libro es su renovada actualidad. Su descripción de las formas y modos que emplea el totalitario resultan de inmediata aplicación a situaciones tan aparentemente distintas como el régimen nacionalista vasco o el perenne desastre argentino. Sigue, por tanto, siendo necesaria la advertencia que contienen sus páginas. Quizá siempre lo sea.


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Los gobiernos locales no se preocupan por la asequibilidad de la vivienda, por Mises Hispano.

Después de que se cuenten los votos después de la elección del lunes, Paul Cheng, Ed Holder, Paul Paolatto o Tanya Park serán el nuevo alcalde en London, Ontario. Todos expresan preocupación por la falta de viviendas asequibles y todos proponen soluciones que no abordan las causas fundamentales del problema. Sus preocupaciones pueden ser genuinas, pero esto no justifica sus propuestas para arrojar más dólares de impuestos a un problema creado por el propio Estado.

El Estado causó el problema

A nivel federal, las políticas monetarias inflacionarias del sistema bancario, aprobadas por el gobierno, contribuyen a la inflación de precios. Por lo tanto, ya sea que compre o alquile, el aumento de los precios hace que las viviendas sean menos asequibles.

A nivel provincial, el gobierno responde a esta inflación de precios imponiendo controles de renta, lo que reduce el incentivo de los empresarios para construir nuevas unidades de renta. Por lo tanto, tenemos una oferta insuficiente de viviendas asequibles.

A nivel municipal, los estatutos de zonificación obligan a los empresarios a soportar un largo proceso de obtener permiso del gobierno antes de construir nuevas viviendas. En última instancia, el permiso a veces se otorga, a veces se niega y, a veces, depende de que los empresarios modifiquen o reduzcan sus planes. Por lo tanto, la oferta de viviendas asequibles se reduce aún más.

ChengHolderPark y Paolatto están recomendando una mayor intervención del Estado para aumentar la oferta de viviendas asequibles, mientras que ninguno de ellos recomienda la derogación de cualquiera de las políticas gubernamentales mencionadas anteriormente, especialmente aquellas a nivel municipal.

La intromisión municipal

Las leyes de zonificación son una violación de los derechos de propiedad privada y deben ser derogadas solo sobre esa base. Sin embargo, también es útil tomar nota del hecho de que cuando el Estado niega a las personas la libertad de elección sobre cómo usar su propia propiedad, el resultado inevitable es que los consumidores tendrán menos opciones y pagarán precios más altos. El Estado merece ser criticado por imponer leyes de zonificación, pero también los ciudadanos que solicitan estas leyes. Como el economista Thomas Sowell escribió en Knowledge and Decisions (pp. 201-202):

Una clase de fuerte sesgo es evidente en cosas tales como … una fuerte oposición de los votantes de la clase trabajadora a la zonificación y un fuerte apoyo de la clase alta …

Los defensores de la ley de zonificación también invocan temores de fábricas y estaciones de servicio en vecindarios residenciales. Pero en ciudades sin zonificación, especialmente en Houston, no ocurren cosas tan terribles. Los barrios de clase media allí parecen barrios de clase media en otros lugares. En los vecindarios de bajos ingresos, a veces hay talleres de reparación de automóviles y otras comodidades locales similares, pero es precisamente en estos vecindarios donde los votantes rechazan abrumadoramente la zonificación. Aparentemente, la compensación entre conveniencia y estética es diferente para las personas con menos dinero y los autos más viejos. Visto de otra manera, la zonificación permite que algunas personas impongan sus valores y estilo de vida a otras personas que pueden no compartir los valores o poder costear el estilo de vida.

El economista Walter Block escribió en The Case for Discrimination (pp. 114-15):

Para muchos de los pobres, prohibir el desarrollo comercial en sus vecindarios ha significado un mayor desempleo, o un viaje más largo al trabajo, y mayores dificultades e inconvenientes en la compra de servicios.

Menos nobles sólidamente son los aspectos de la ley que se conocen como “zonificación excluyente”. Estas son las cláusulas que especifican el tamaño mínimo de lote de las viviendas, que exigen estructuras de alta calidad, que, por ejemplo, no permiten casas móviles y prefabricadas. Aunque también evitan escrupulosamente mencionar a los pobres o las minorías, no se necesita una larga cadena de razonamientos para ver que estos grupos realmente son los más afectados por esta ley. Leon Louw dice a este respecto:

Las leyes de zonificación generalmente limitan el número de personas que pueden ocupar, o la cantidad de viviendas sobre las que se puede construir, un pedazo de tierra determinado. El efecto es que los pobres, que podrían competir con los ricos por una tierra privilegiada al juntar su dinero y vivir en densidades más altas, no pueden hacerlo.

La designación de patrimonio impide viviendas asequibles

Las actividades entrometidas del gobierno municipal también incluyen designaciones de patrimonio , que impiden a los propietarios demoler su propia propiedad para construir una nueva propiedad que creen que satisfará las preferencias de los consumidores. Por ejemplo, el Ayuntamiento de London ha negado a este constructor el permiso para demoler su propiedad y reemplazarla con doce micro suites asequibles (apartamentos para solteros). El rechazo de la demolición, según el concejal Stephen Turner,

se basa en la historia del edificio … La designación de patrimonio no se basa en la estética. Se basa en el valor histórico. Eso es lo que tenemos que considerar …

“La propiedad en la 467-469 Avenida Dufferin tiene capas de valor [énfasis agregado] de patrimonio cultural significativo o interés”, afirma el informe del personal de la ciudad.

Pensemos en esto lógicamente. Lansink (el constructor) compró la propiedad en 2014, y parece que su evaluación del valor se basa en lo que cree que soportará el mercado de la vivienda, expresado en dólares canadienses. Supongamos que obtiene ganancias a través del proceso de demolición, nueva construcción y adquisición de inquilinos, justificando así el precio que pagó por la propiedad. Éste es el punto clave. Las ganancias indican que ha creado valor. Ha tomado varios recursos (tierra, mano de obra, materiales) y los ha combinado de tal manera que valen más que la suma de sus partes. Por lo tanto, los beneficios se acumulan para Lansink y los inquilinos que disfrutarían de esta nueva oferta de viviendas asequibles.

Lansink podría estar muy equivocado. Su aventura podría fracasar. Sin embargo, él ha puesto su propio dinero en la línea, y esto es lo que lo distingue de los cuerpos ocupados en el Ayuntamiento que le niegan coercitivamente el derecho de demoler su propiedad. Es arbitrario y nebuloso que el gobierno afirme que la propiedad de Lansink tiene valor patrimonial. No puede haber una justificación económica objetiva para esta evaluación. Todos los valores son subjetivos y pueden cambiar de un año a otro, o diariamente.

La mejor manera de determinar cómo se debe usar la propiedad es dejar esta decisión en manos de los propietarios y permitir que cualquier persona que desee hacer una oferta por una propiedad haga una oferta, expresando así su propia valoración subjetiva de la propiedad. Pero esto no es lo que hacen los políticos o el comité de patrimonio. Ninguno de ellos parece estar dispuesto a usar su propio dinero para hacer una oferta a Lansink para comprar su propiedad. Tampoco parecen dispuestos a unir sus recursos para hacer una oferta de este tipo. En cambio, se sienten completamente justificados al usar la fuerza del Estado para imponer su voluntad.

El mecanismo coercitivo del Estado para invalidar los derechos de un ciudadano privado nos dice que nadie cree que el valor del patrimonio subjetivo de la propiedad, expresado en dólares canadienses, sea superior a la valoración subjetiva de la propiedad por parte de Lansink.

Este análisis económico también se aplicaría si el Estado decidiera comprar la propiedad de Lansink para preservar su supuesto valor patrimonial. Tales decisiones arbitrarias por parte de los políticos, porque están usando los dólares de los contribuyentes, no reflejarán la valoración subjetiva de la propiedad por parte de nadie. Las valoraciones subjetivas ocurren solo cuando los individuos invierten voluntariamente su propio dinero. Por lo tanto, podemos estar seguros de que siempre que el gobierno compre una propiedad, la propiedad no se asignará a su uso más valioso, lo que limita las opciones disponibles para los consumidores.

En pocas palabras, Lansink está usando su propio dinero, lo que significa que está altamente incentivado para satisfacer las preferencias de los consumidores, que es un concepto extraño dentro del Estado.

Conclusión

Cuando las actividades económicas son dirigidas por personas con habilidades políticas, en lugar de aquellas con habilidades de negocios, la prosperidad general disminuye. Las personas que desean construir casas y apartamentos primero deben buscar el permiso de los políticos y burócratas que no producen nada. Cuando los empresarios deben soportar las consecuencias no solo de sus propias decisiones, sino también de las decisiones de los políticos, habrá menos empresarios, menos empleos y menos opciones de vivienda.

Si realmente quieren aumentar la oferta de viviendas a precios razonables, los cuatro principales candidatos a la alcaldía en London, Ontario, deberían pedir a los gobiernos federal y provinciales que deroguen todas las políticas que hacen que las viviendas sean más caras. Y deben favorecer la eliminación de todos los bloqueos municipales para la construcción de viviendas, incluidas las leyes de zonificación y las designaciones de patrimonio. El hecho de que ninguno de los cuatro candidatos haga esto significa que no les importa el suministro de viviendas asequibles o que su ignorancia económica les impide ver que los gobiernos prohíben las viviendas asequibles.


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Revista austriaca de prensa: 31-X-2018, por Mises Hispano.

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martes, 30 de octubre de 2018

Más de la mitad de Estados Unidos obtiene más en bienestar que lo que pagan en impuestos, por Mises Hispano.

Más de la mitad de los estadounidenses reciben más dinero en varios tipos de pagos de transferencia del gobierno (Medicare, Medicaid, cupones de alimentos, Seguro Social) de lo que pagan en impuestos federales.1

Según un informe publicado este año por la Oficina de Presupuesto del Congreso, solo los dos quintiles de ingresos más altos de los Estados Unidos pagan más en impuestos de lo que reciben en transferencias del gobierno.

No es sorprendente que los quintiles de ingresos más bajos reciban mucho más en transferencias de lo que pagan en impuestos:

transfers_ss_taxes.JPG

 

En el quintil más bajo, los hogares pagan solo $400 en impuestos (a partir de 2014, los datos más recientes disponibles) mientras reciben más de $16.000 en varios tipos de pagos de transferencia financiados con impuestos.

El resultado final es que los hogares en los tres quintiles inferiores tienen ingresos más altos después de impuestos y transferencias que los impuestos y transferencias:

mkt_income_vs_transfers.JPG

 

El segundo quintil superior está ligeramente peor después de impuestos y transferencias, y el quintil más alto está considerablemente peor. En otras palabras, los dos quintiles de ingresos superiores están subsidiando a los tres inferiores, y la ventaja, proporcionalmente hablando, aumenta a medida que los ingresos disminuyen.

La política de una mayoría desempleada

Las implicaciones políticas de esto son considerables. Como lo señaló Ludwig von Mises, una vez que llegamos al punto en que la mayoría de la población votante recibe más beneficios que los impuestos, los votantes exigirán que se les transfiera más y más riqueza a través de los programas gubernamentales. Entonces será políticamente necesario extraer cantidades cada vez mayores de riqueza de una minoría para subsidiar a la mayoría.

La economía de mercado será cada vez menos popular porque los votantes se habrán dado cuenta de que pueden, en palabras de James Bovard, “votar por la vida” en lugar de trabajar por la vida.

Estos hallazgos no siempre se aplican al nivel de cada hogar, por supuesto. En el quintil medio, especialmente, encontraremos algunos hogares que, de hecho, están peor después de los impuestos y las transferencias que antes. Este será especialmente el caso de los hogares que aún no reciben beneficios de vejez como Medicare y el Seguro Social. Esos hogares actualmente pagan impuestos para pagar a los beneficiarios actuales de SS y Medicare. Más tarde, sin embargo, esos hogares comenzarán a recibir esos beneficios. Y, a lo largo de toda la vida, es probable que reciban más beneficios de lo que “pagaron”.2 Sin embargo, esta noción de “pagar” es pura ficción, y no existe un “fondo fiduciario” para la vejez. Los beneficios y todos los beneficios recibidos en un momento dado se financian mediante la tributación de los asalariados actuales.

En lo que respecta a la política, este último hecho es muy importante porque los votantes que reciben beneficios de la vejez saben que cualquier recorte significativo en el gasto del gobierno y los impuestos del gobierno es probable que requiera una disminución en los beneficios pagados. Esta es la razón por la que ninguna de las partes principales habla en serio de recortar el Medicare o el Seguro Social, y por qué Donald Trump ha declarado recientemente su propio amor por Medicare. Es simplemente una redistribución de los ingresos y la riqueza de los asalariados actuales a los beneficiarios actuales, y para la mayoría de los funcionarios electos, intentar cortar estos beneficios sería un suicidio político.

En el extremo inferior, los beneficios con mayor frecuencia toman la forma de beneficios “probados por los medios”, como Medicaid y cupones de alimentos. Y como estos beneficios están orientados a personas de bajos ingresos, naturalmente vemos más beneficios para las personas con ingresos más bajos. De hecho, en el quintil más bajo, el ingreso del mercado es menos de la mitad del ingreso después de impuestos y transferencias.

Pero para muchos votantes, la realidad es esta: cualquier recorte significativo en el gasto federal significará menos beneficios gubernamentales, ya sea ahora o más adelante.

(Y no olvide que los datos aquí ni siquiera tienen en cuenta a los empleados del Estado cuyos ingresos de “mercado” también están financiados por el Estado . En el caso de esos trabajadores, los recortes en el gasto del Estado reducirán sus ingresos de mercado y sus ingresos de transferencia.)

Dado que muchos hogares, tanto en el extremo más bajo como en el medio, reciben más beneficios que de impuestos, terminamos con una situación en la que los votantes piensan que los recortes de impuestos no les benefician mucho, pero los recortes de gastos definitivamente los perjudican.

Por lo tanto, el resultado político es uno en el que hay mucha presión política para mantener los niveles de gasto, o aumentarlos, mientras que los recortes de impuestos no son tan populares.

Los ingresos de transferencia están creciendo como una porción de los ingresos del mercado

Al considerar los ingresos por transferencia como un porcentaje de los ingresos del mercado, por quintil, encontramos un crecimiento significativo desde el desplome de las punto-com de 2001:

pct_income.JPG

 

Con el quintil más bajo, los pagos de transferencia disminuyeron durante la expansión económica de la década de 1990, y luego de la reforma de la asistencia social de 1996. Pero los pagos de transferencia del Estado volvieron a crecer después de la recesión 2001-2002. Las transferencias volvieron a caer cuando los EE. UU. se acercaron al auge de 2008 y han crecido considerablemente desde entonces.

De hecho, a partir de 2014, las transferencias por esta medida alcanzaron un máximo histórico para el segundo quintil más bajo, y estuvieron cerca de un máximo histórico para el quintil más bajo.

Pero en todos los quintiles, las transferencias han aumentado proporcionalmente a los ingresos del mercado, ya sea debido al estancamiento de los ingresos del mercado o al aumento de los pagos de transferencia. Un papel cada vez mayor para los pagos de transferencia también puede dar una falsa impresión del crecimiento general de los ingresos, ya que los números de ingresos oficiales, según lo brindan las agencias federales como la Oficina del Censo, generalmente incluyen pagos de transferencia y otras fuentes de ingresos financiadas por los contribuyentes en los datos de ingresos. Básicamente, los pagos de transferencia están rellenando los datos de ingresos, pagados por los quintiles de ingresos más altos.

Las percepciones importan

Sin embargo, como todas las estadísticas de este tipo, no podemos obtener una imagen completa de esto solo. Esta información solo nos informa sobre los pagos de transferencia, que son fáciles de rastrear, y no nos dice mucho sobre las muchas otras formas en que los gobiernos transfieren riqueza e ingresos. Por ejemplo, también debemos considerar cómo las regulaciones afectan negativamente los ingresos de los empleados y dueños de negocios en todos los niveles. Y no debemos ignorar cómo la inflación de la oferta de dinero tiende a perjudicar más a los pobres, mientras que tiende a favorecer a los grupos de mayores ingresos. Y luego están los contratos del gobierno, como los contratos de armas de alta tecnología que también tienden a beneficiar a los grupos de mayores ingresos.

En última instancia, sin embargo, las percepciones a menudo importan más que los detalles detrás de los números. El informe de la CBO nos recuerda que una gran cantidad de votantes reciben cheques de asistencia social del gobierno de varios tipos, y la percepción es que cualquier recorte real en el gasto conllevará un alto costo para aquellos que se han acostumbrado a sus beneficios financiados por los contribuyentes. En última instancia, los efectos sobre los patrones de votación y las políticas públicas serán muy reales.


El artículo original se encuentra aquí.

1. En este artículo, los pagos de transferencia incluyen tanto los “beneficios de seguro social como los medios de transferencia. Los beneficios de seguro social consisten en beneficios de Seguro Social (Seguro de Vejez, Sobrevivientes y Discapacidad); Medicare (medido como el costo promedio para el gobierno) de proporcionar esos beneficios), seguro de desempleo y compensación de los trabajadores. Las transferencias probadas por medios son pagos en efectivo y servicios en especie proporcionados a través de programas de asistencia del gobierno federal, estatal y local. La elegibilidad para recibir tales transferencias se determina principalmente sobre la base de los ingresos, que deben estar por debajo de ciertos umbrales. Los programas de transferencia más grandes son Medicaid y el Programa de seguro médico para niños (medido como el costo promedio para el gobierno de proporcionar esos beneficios); el Programa de Asistencia de Nutrición Suplementaria (anteriormente conocido como el Programa de Cupones para Alimentos) y el Ingreso de Seguridad Suplementario.

2.Según el Instituto Urbano: “una pareja con dos ingresos que recibe un salario promedio ($44.600 por cónyuge en dólares de 2012) y que a los 65 años de edad en 2010 habría pagado $722.000 en Seguridad Social y Medicare y se puede esperar que saque $966.000 en beneficios. Entonces, a esta pareja se le pagará alrededor de un tercio más en beneficios de lo que pagaron en impuestos”. (https://ift.tt/2R9mVrz)

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Lo que decía Hayek acerca del “premio Nobel” de economía, por Mises Hispano.

El premio Nobel en ciencias económicas es algo dudoso en el mejor de los casos.

Primero, no es un premio Nobel “real” en el sentido de que la Fundación Nobel ni elige ni paga a los ganadores. Técnicamente, es el “Premio del Banco de Suecia a las Ciencias Económicas en Memoria de Alfred Nobel”. El propio premio tiene un origen enrevesado, creado por los banqueros centrales suecos esperando mejorar la imagen científica de la economía. Lo eligen los miembros del comité que aplican a propósito los mismos principios usados para determinar los ganadores en medicina, física y química, esperando que el público no advierta mucho su falta de conexión con el difunto Alfred Nobel (o su familia sobreviviente, uno de cuyos miembros denostó el premio como un esfuerzo de relaciones públicas pensado para mejorar la mala reputación de los economistas).

Sin embargo, lo que más importante es que el “premio Nobel confiere a una persona una autoridad que en economía ningún hombre tendría que poseer”, como exclamaba nada menos que Friedrich Hayek, en su notable discurso de aceptación al recibir el premio en 1974.

En opinión de Hayek, el premio amenazaba con crear un aura de certidumbre de ciencia pura en torno a la ciencia decididamente social de la economía. Le preocupaba que este camino influyera tanto en los cargos públicos como en la gente, viendo la teoría económica más como leyes de física o propiedades de moléculas.

Esto era peligroso, en opinión de un hombre que había visto a Europa y a Rusia desplomarse bajo el socialismo “científico” y había escrito extensamente acerca de economía política en Camino de servidumbre y Los fundamentos de la libertad. Entendía la letal combinación de arrogancia y certidumbre y esperaba que la audiencia entendiera que la economía seguía siendo una disciplina que estudiaba seres humanos, con todas sus irracionalidades y fragilidades. En este sentido, demostraba el grado de respeto que todavía tenía por la base praxeológica de su entonces recientemente fallecido antiguo mentor Ludwig von Mises.

Murray Rothbard, escribiendo en Human Events, alababa completamente a Hayek como sorprendente ganador que despreciaban orientación matemática de anteriores receptores:

El Premio Nobel resulta una sorpresa por dos motivos. No sólo porque todos los premios Nobel anteriores de economía hayan ido a progresistas de izquierda y enemigos del mercado libre, sino asimismo porque han ido uniformemente a economistas que han transformado la disciplina en una supuesta “ciencia” llena de jerga matemática y “modelos” no realistas que luego se usarían para criticar al sistema de libre empresa e intentar planificar la economía desde el gobierno central.

F.A. Hayek no es únicamente el principal economista del libre mercado: también ha liderado el ataque a los modelos matemáticos y las pretensiones planificadoras de los supuestos “científicos” y la integración de la economía en una más amplia filosofía social libertaria. Ambos conceptos han sido hasta ahora anatemas para los dirigentes del Nobel.

Rothbard veía el logro de Hayek no solo como una refutación de la ortodoxia keynesiana con respecto a la política monetaria de estímulo, sino también una demolición de todo el programa político socialista que derivaba de los seguidores de Keynes:

La prescripción política que deriva de la teoría hayekiana es, por supuesto, diametralmente opuesta a la keynesiana: detener el auge inflacionario artificial y permitir que la recesión se produzca tan rápidamente como sea posible con su labor de reajuste. El retraso y los intentos del gobierno por detener o interferir en el proceso de recesión sólo alargarán e intensificarán la agonía de nuestro problema actual y probablemente traerán un futuro de inflación combinada con una larga recesión y depresión. El análisis de Mises-Hayek no sólo es la única teoría convincente del ciclo económico: es la única respuesta integral de libre mercado a la ciénaga keynesiana de la planificación gubernamental y el “ajuste fino” que sufrimos ahora mismo.

Pero Hayek no se limitó a esta monumental contribución a la economía. En la década de 1940 amplió su campo de visión a toda el área de la economía política. En su superventas Camino de servidumbre (1944) desafiaba al clima intelectual pro-socialista y pro-comunista del momento, demostrando cómo la planificación socialista debe llevar inevitablemente al totalitarismo, y mostrando ejemplos de la forma en que la socialista República de Weimar abrió el camino a Hitler. También demostró cómo “los peores siempre llegan a la cima” en una sociedad estatista.

Así que celebremos hoy a Friedrich Hayek, el reticente y digno ganador del Nobel, en lugar de a un economista que una vez escribió esto, nada menos que un libro de texto:

La economía soviética es la prueba de que, contrariamente a lo que muchos escépticos han creído antes, una economía dirigida de forma socialista puede funcionar e incluso prosperar.


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Josiah Warren, el anarquista pacífico, por Mises Hispano.

Josiah Warren, un músico bostoniano del siglo XIX, nacido en el seno de una familia burguesa, está considerado como el padre intelectual del comercio justo, que es aquel que se consuma mediante la libre voluntad de las partes en función de los costes reales de una mercancía. Es la primera forma conocida de economía cívica. Y una de las vías más pacíficas que existen para ejercer la libertad individual frente a los inevitables deseos de sometimiento ante los demás. Sobre todo en la Norteamérica más temprana, tierra generosa a la hora de suministrar muchas historias vitales de seres extraños, y en apariencia locos, capaces de renunciar a su origen para alcanzar el sueño de ser ellos mismos contra viento y marea.

Quizás el caso más famoso es el de Henry David Thoreau, agrimensor, fabricante de lápices, profesor de gramática aficionado y filósofo obstinado, partidario convencido de la desobediencia civil y famoso por irse a vivir solo –al modo espartano– a una cabaña del bosque para hacer frente “a los hechos esenciales de la vida”. Sobre sus experiencias nos dejó un hermoso libro: Walden, Life in the Woods (Ticknor & Fields, Boston, 1854). Warren es un caso análogo: vástago de una estirpe enriquecida gracias a la compraventa, se transformó por voluntad propia en el primer anarquista de mercado, defensor del mutualismo e incansable predicador del individualismo —do it yourself— como método válido de vertebración social.

Al igual que otros pioneros de América del Norte, el continente al que Walt Whitman cantó con sus versos libres, era pacifista y rebelde, dos rasgos perfectamente acordes con una filosofía que entiende la sociedad como suma de individuos en lugar de como tribu. Warren, además de músico, era un apasionado de la mecánica, afición que lo convirtió en industrial: gracias una patente propia creó una fabrica de lámparas de manteca en Cincinnati capaz de producir artilugios generadores de luz artificial a un coste menor y con mejor calidad que las lámparas de sebo, consideradas entonces un artículo de lujo. Influido por las ideas de Robert Owen, un reformista social británico, vendió su fábrica, trasladó a su familia y se incorporó en 1825 a la comuna de New Harmony (Indiana), fundada por Owen para vivir de acuerdo con los ingenuos ideales colectivistas. La experiencia resultó un absoluto fracaso. Warren se preguntó las razones. Y las encontró: la creación de la comunidad había sido financiada por el mecenas británico en lugar de por sus miembros. Entonces aprendió la gran lección: el ser humano no valora lo que no logra con su propio esfuerzo. Dicho de otra manera: la propiedad individual es el cimiento de la responsabilidad de las personas.

El primer banco de tiempo

Dos años más tarde decidió montar una utopía libertaria bajo la forma de una tienda: abrió un local donde vendía productos al precio de adquisición más un recargo máximo del 7%, justificado para cubrir los costes generales del comercio. El negocio nunca produjo beneficios, pero tampoco quebró. Su objetivo era ensayar el primer banco de tiempo. La única forma de capital que aceptaba era tangible: el trabajo. “El comercio justo no amuebla ninguna oficina para el ambicioso, ni ofrece oportunidades a quienes deseen elevarse por encima de las personas y las propiedades de los demás”, escribirá. Su tienda del tiempo, incluidos sus famosos billetes de trabajo, no era un proyecto mercantil. Se concibió como un experimento para testar la eficacia de sus creencias. Cumplida su función, el músico la cerró para fundar el primer diario anarquista de Estados Unidos —El Revolucionario Pacífico— y crear comunas individualistas donde la propiedad, en vez de compartida, era garantizada a título particular. A una de ellas, con un peculiar sentido de la predestinación, la bautizó con el nombre de Modern Times. Acaso fuera la mejor muestra de la firme convicción que tenía en sus ideas. Sobre todo en una: las reformas sociales siempre parten de los individuos, nunca de los gobiernos.

Su ideario está en el origen del concepto de sociedad civil, entendida como la organización de profesionales libres, iguales y en estado de alerta contra cualquier forma de autoritarismo colectivo. En 1841 publicó, en su imprenta, y en una edición sufragada por él mismo, su Manifiesto. En él proclama: “La formación de sociedades es el error más grande cometido por nuestros legisladores porque implica que el individuo abdique de su soberanía natural”. La renuncia a la libertad individual –sostenía– somete al sujeto a formar parte de una máquina (social) que se arroga el derecho de opinar sobre sus actos y, a su vez, lo obliga a juzgar los de los demás. Su mirada sobre el mundo parece profética: cualquier proyecto social que aniquile la libertad del individuo lleva al fracaso o al espanto. Su filosofía nace de una época lejana. Pero es inequívocamente moderna. Sin libertad de pensamiento, la vida se limita a formar parte de un rebaño administrado por un pastor con cayado. Conviene recordarlo en estos tiempos de populismo bíblico y nacionalismo excluyente, cuando algunos nos venden el regreso a la tribu de nuestros mayores como un destino democrático y deseable.


El original puede verse aquí.

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Menos mal que están los fachas machistas racistas y xenófobos pero no pedófilos de Vox, menos mal…. https://twitter.com/Alternativa_VOX/status/1057226209019469824 …

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Halloween no es un juego de niños

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Revista austriaca de prensa: 30-X-2018, por Mises Hispano.

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lunes, 29 de octubre de 2018

Si las importaciones fueran realmente malas para la economía, no habría bloqueos militares, por Mises Hispano.

En las discusiones sobre comercio internacional, la mentalidad que prevalece es que las exportaciones son un apunte positivo en la contabilidad del “bienestar económico” de un país, mientras que las importaciones son un apunte negativo en dicha contabilidad. En otras palabras, las exportaciones son intrínsecamente “buenas” y las importaciones intrínsecamente “malas”.

¿Quién no ha oído que las importaciones “destruyen” empleos mientras que las exportaciones “crean” empleos? Igualmente, las importaciones “recaen” sobre los estadounidenses. Lo mismo sucede al comparar las importaciones con “ejércitos enemigos invasores”. En las negociaciones del comercio internacional, los países pueden hacer “concesiones” de importaciones solo si sus socios comerciales actúan recíprocamente con “concesiones” propias. Es decir, los países aceptan a regañadientes importar para exportar, no al contrario.

En mis muchos años de enseñar lo esencial de la economía internacional a universitarios segundo año, he descubierto que prácticamente todos ellos están afectados por esta mentalidad. Sobre este telón, disfruto preguntando a los estudiantes qué hicieron los estados norteños de Abraham Lincoln (que fue siempre un proteccionista) a los puertos confederados durante la Guerra de Secesión. A pesar del analfabetismo histórico general de los estudiantes, algunos son capaces de responder correctamente que el norte bloqueó estos puertos para impedir que los confederados importarán bienes y servicios. La siguiente pregunta es: ¿ayudó o perjudicó esto al esfuerzo bélico de la Confederación?”. A lo que los estudiantes responden: “dañó su esfuerzo de guerra”.

En este punto los estudiantes han caído en una clara contradicción. A ver, si las importaciones son dañinas para la salud económica de una nación, entonces el bloqueo de los estados norteños de los puertos confederados, al reducir las importaciones confederadas reforzaría a la Confederación. Sí, eso lo que significa. ¡Lo que a su vez sugiere que Lincoln fue un agente involuntario a favor de la Confederación! Esto es absurdo.

Algunos alumnos, probablemente tratando de salvar la cara, señalan que el bloqueo del Norte también impedía las exportaciones confederadas (principalmente algodón). ¿Dañó esto a la Confederación? Sí, pero no porque las exportaciones sean intrínsecamente buenas y exportar menos sea dañino. Las exportaciones, por sí mismas, representan bienes y servicios abandonando la Confederación. ¿Qué tiene intrínsecamente de beneficioso tener menos bienes y servicios disponibles, especialmente cuando estás tratando de ganar una guerra?

¡El problema aquí es que la mentalidad popular con respecto exportaciones e importaciones es falsa! En lugar de ser las exportaciones intrínsecamente malas y las exportaciones intrínsecamente buenas, la verdad es precisamente la contraria. Lincoln escapó a esta mentalidad popular solo una vez en su carrera política, cuando perjudicó a la Confederación bloqueando sus puertos. Al hacerlo, se anticipó a la observación del economista de finales del siglo XIX, Henry George, de que las naciones hacen a sus ciudadanos cuando prevalece la paz lo que hacen con sus adversarios durante la guerra.

Ninguno de los políticos/comentaristas, junto con sus aliados empresariales/laborales, que esparcen este absurdo económico acerca de exportaciones e importaciones se comporta en su vida personal como sugiere que se posicione la nación con respecto al resto del mundo. De hecho, sus actividades de ganancia de rentas (sus exportaciones) les permiten comprar cosas producidas por otros (sus importaciones). Con suerte, montones de importaciones. De hecho, cuantas más mejor. Sus exportaciones, es decir, sus rentas, son las que les permiten hacer esto. La conclusión es que la gente en sus vidas privadas exporta para poder importar.

Si las acciones son más elocuentes que las palabras, deberíamos observar lo que hacen nuestros políticos/comentaristas y sus cohortes empresariales/laborales cuando gestionan sus propios asuntos, no los asuntos de la nación. Esto demuestra la idea de Adam Smith en su clásico de 1776, La riqueza de las naciones: “Lo que es prudencia en la conducta de toda familia privada difícilmente puede ser locura en la de un gran reino”.


El artículo original se encuentra aquí.

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Nuestra economía de dinero barato no es sostenible, por Mises Hispano.

Los rumores de una futura crisis financiera se están difundiendo una vez más, ya que las hipotecas subprime han obtenido un rendimiento bajo nuevas etiquetas como “crédito deteriorado” o “complex prime“. A nivel internacional, el último informe del FMI advierte sobre los “riesgos de retroceso, disminución del multilateralismo y fatiga regulatoria” que pueden provocar una desaceleración de la actividad económica mundial y una desestabilización de los mercados financieros mundiales. El artículo de portada de The Economist en octubre sostiene que la causa de la próxima recesión mundial probablemente sea un impulso desigual: “Esta divergencia [en las tasas de crecimiento] entre Estados Unidos y el resto también implica políticas monetarias divergentes. La Reserva Federal ha aumentado las tasas de interés ocho veces desde diciembre de 2015. El Banco Central Europeo todavía está muy lejos de su primer aumento. En Japón las tasas son negativas”.

Lo que implican las políticas monetarias “convergentes”, a nivel global, se deduce fácilmente de lo que ocurrió en los últimos 10 años. Las tres rondas de flexibilización cuantitativa iniciadas por la Reserva Federal en 2013 proporcionaron inyecciones de liquidez no solo en las bóvedas de bancos nacionales de EE. UU., sino también en bancos extranjeros (aproximadamente la mitad de los US$ 1,3 billones). Esta operación, a veces llamada un ‘rescate sigiloso’, fue posible debido a los mercados mundiales de capital altamente conectados. Una vez que terminó el QE3 de EE. UU. en octubre de 2014 y el dólar comenzó a apreciarse, fue el turno del BCE, y poco después del Banco de Japón, de comenzar sus propias rondas de compras de valores respaldados por activos. Las economías emergentes se unieron al juego y compensaron la salida de capital con la expansión del crédito interno, para evitar que sus monedas subieran y dañaran las exportaciones, o permitieron un ligero aumento en los rendimientos de los bonos del gobierno en comparación con los bonos del Tesoro de EE. UU., para atraer más fondos extranjeros como un amortiguador en caso de que las tasas de interés en el extranjero aumentaran aún más. Los países se alinearon con un nivel de ‘inflación global’, compensaron su reducción o estimularon su crecimiento con inyecciones monetarias adicionales manteniendo las tasas de interés lo más bajas posible.

Las “políticas monetarias divergentes” o el “impulso desigual” son solo eufemismos para una tendencia más perturbadora: en términos más simples, los bancos centrales parecen estar ahora desorientando temporalmente la inflación monetaria y la expansión del crédito. Como Mises explicó graciosamente a sus alumnos,

Hay un proverbio que dice: “Uno no habla de la horca en la casa de una familia, uno de cuyos miembros fue ejecutado”. De esta manera, uno no habla del problema internacional en términos de inflación. Cuando se habla de un problema monetario internacional, se dice que no hay suficiente “liquidez”, no hay suficientes “reservas” (Mises 2010, 78).

Con la coordinación del banco central y los tipos de cambio flexibles, la depreciación relativa de las monedas es muy reducida y relativamente indolora, y los mercados financieros todavía parecen bastante superficiales. En su ausencia (temporal), algunas de las deficiencias inherentes del sistema, las aguas sucias que acechan debajo, están expuestas. Si los balances de algunos bancos centrales se expanden a tasas más altas que otros, una depreciación relativa más aguda de su moneda hace que la inflación de precios sea más visible a nivel nacional, que la deuda externa sea más onerosa, especialmente para las economías emergentes, y produzca turbulencias en los mercados financieros.

Pero la causa de la próxima recesión no puede ser el impulso de crecimiento desigual o el endurecimiento desigual de las políticas monetarias. Lo que causa las crisis financieras, domésticas y globales, es la expansión subyacente y continua del crédito. Los bancos centrales que actúan al unísono en esta expansión en todo el mundo solo empeoran y aumentan sus efectos. Por lo tanto, la coordinación desigual o los mercados financieros desestabilizados pueden, a lo sumo, servir como desencadenantes o catalizadores de una crisis financiera.

El punto más importante que se debe hacer aquí es que el intento de evitar que ocurra una fusión en primer lugar, a través de una regulación renovada o una cooperación multilateral más fuerte, es inútil a largo plazo. El libre reinado de los bancos centrales sobre asuntos monetarios no solo ha provocado la mayor era de inflación en la historia de la humanidad, sino que también ha llevado al desarrollo exacerbado de los mercados financieros y los instrumentos financieros, que ya no están conectados con dinero sólido o con la economía “real”. El núcleo podrido del sistema solo se expuso brevemente en 2007 durante la crisis financiera, pero los rescates y el mosaico regulatorio de los años siguientes han calmado las aguas una vez más. Pero esto no puede durar para siempre. Es ingenuo pensar que las raíces corroídas del sistema financiero durarán por mucho tiempo, o que se puede lograr una estabilidad financiera real sin producir al menos una implosión parcial del sistema actual basado en el dinero producido de la nada.

Un sistema financiero saludable, reestructurado y “sostenible” solo es posible con dinero sólido cuya producción ya no esté determinada de manera arbitraria y política:

Debemos darnos cuenta de que el dinero puede funcionar, puede funcionar, solo si tenemos un sistema en el cual el Estado no puede manipular el valor del dinero … no deberíamos tener un sistema de dinero en el que el valor de la unidad monetaria está en manos del Estado para que el Estado pueda operar y manipule el mercado monetario de la manera que quiera. Si el Estado destruye el sistema monetario, destruye quizás el fundamento más importante de la cooperación económica interhumana. (Mises 2010, 83)

Lamentablemente, es probable que ahora sea demasiado tarde y que ya no haya retorno. Rastrear nuestros pasos hacia un sistema monetario y financiero saludable sin duda será muy doloroso. Sin embargo, posponer el inevitable colapso solo lo empeorará.


El artículo original se encuentra aquí.

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Libertarismo medieval, por Mises Hispano.

“La Edad Media sin Estado fue el único ejemplo de un orden anárquico en funcionamiento en Occidente.” El libertarismo “reaccionario” de Frank van Dun, por Richard Storey.

Perdone la longitud de esta publicación y los múltiples enlaces. Estoy pensando que es necesario capturar y resumir mis pensamientos sobre este tema y ​​he encontrado que este trabajo de Storey es un buen medio para hacerlo.

Storey ofrece un resumen de su conversación con Frank van Dun (FvD). Storey presenta la pieza con su punto de partida:

“Al igual que muchos libertarios anarcocapitalistas, yo creía que la Iglesia, lejos de ser un obstáculo para el crecimiento del Estado, era el principal promotor del estatismo centralizado en el norte de Europa.”

Storey ofrece un resumen de su punto de vista: cómo llegó a esta conclusión. Se acercó a FvD, esperando tal vez aprender algo pero también para recibir confirmación de sus puntos de vista. Como puede ver en su uso en pasado de “creía”, Storey recibió mucho más del aprendizaje de lo que confirmó.

Excepto donde se indique lo contrario, el resto de esta publicación (para incluir la cita en la parte superior de esta publicación) ofrece algunos extractos de la respuesta de FvD a Storey. Entonces, no hay confusión acerca de hacia dónde se dirige FvD, él comienza su respuesta:

“La mayoría de sus comentarios se ajustan a lo que todavía es la visión de la corrección política del período medieval y el papel de la Iglesia en él.”

Comencé mi educación sobre este tema leyendo El Kingship and Law in the Middle Ages de Fritz Kern. Aprendí que la Edad Media no era tan oscura; los siervos tenían mucha más libertad y protección en la ley que nosotros hoy; cada individuo podía vetar la decisión de su señor si podía demostrar la causa apropiada; la ley medieval era la expresión más consistente de la ley libertaria que se encuentra en occidente (y probablemente en el mundo); y una constitución escrita sirvió para proteger al Estado de las personas , y no al revés.

Mi lectura adicional de muchos libros sobre el tiempo solo reforzó estos puntos de vista y agregó información adicional al período. Por ejemplo, From Dawn to Decadence: 1500 to the Present: 500 Years of Western Cultural Life por Jacques Barzun. Si bien el enfoque de su libro es la Europa posterior a la Reforma, él ofrece en su introducción lo siguiente:

“La verdad es que durante los 1000 años anteriores a 1500 una nueva civilización creció desde un comienzo que era extraordinariamente difícil … mostrando al mundo dos renacimientos antes del que ha monopolizado el nombre.

… los invasores germánicos trajeron un tipo de ley de costumbre que algunos pensadores posteriores han acreditado con la idea de libertad individual … ninguna regla se mantuvo válida si no era aprobada por aquellos a los que afectaba.”

Desde The Medieval Machine de Jean Gimpel, me enteré de la revolución industrial medieval: de la tela entera vinieron la energía y la mecanización, la minería, el reloj mecánico y los hombres renacentistas prerrenacentistas. Aprendí que no fue sino hasta 1277 (si se pueden identificar tales eventos) que la Edad Media comenzó por el camino que estereotiparía todo el período: el de cuestionar el progreso científico y tecnológico (y, una vez más, no en todas partes de manera uniforme y simultánea).

De Those Terrible Middle Ages: Debunking the Myths por Régine Pernoud, aprendí de la sociedad liberalizadora de la Edad Media: logros artísticos y literarios; la diferencia entre la servidumbre y la esclavitud (prácticamente no había esclavitud en la Europa medieval y los siervos no eran esclavos). las mujeres también eran humanas; había tolerancia religiosa (olvida lo que crees que sabes sobre las quemaduras de brujas medievales y cosas por el estilo); finalmente, realmente no era tan bueno ser rey.

Puedo enumerar una media docena de libros adicionales que me ayudaron a purgarme de esta “visión de la corrección política” de la Edad Media, libros que demostraban la ley libertaria en su expresión más manifiesta y durante un período más prolongado. Sin evangelizar, sin teocracia, sin Estado absoluto, sin rey como soberano, sin “Edad Oscura”, nada de eso.

Pensarías que los libertarios estarían felices de encontrar tal realidad, para encontrar un modelo de trabajo del cual pudiéramos aprender. No, la mayoría no lo son; se enojan ¿Por qué hay tantos retrocesos de muchos libertarios en el reconocimiento de esta historia?

De regreso a FvD:

“El origen del Estado moderno en Occidente se encuentra en la transformación del “gobierno” medieval en un “gobierno político” moderno. Llegó a su expresión completa en el siglo XVI …”

¡Espera un minuto! La Edad Media tenía reyes, un Papa y cosas así. ¿De qué está hablando FvD? ¿Qué hizo que el período anterior fuera distinto?

“La idea de que el rey era esencialmente un primus inter pares [primero entre iguales], con prerrogativas especiales pero sin derechos superiores, estaba casi muerta.”

¿El rey no tenía derechos superiores durante la época medieval? ¿Era igual con sus compañeros? No, no los tuvo y sí lo era. Para abreviar, el rey tenía el deber de hacer cumplir la ley; él no podía crear la ley.

“Esa transformación fue, por supuesto, un proceso prolongado con muchas variaciones locales.”

En Inglaterra, el nacimiento de la idea de un “Estado” llegó con la conquista normanda en el siglo XI; en Francia, no mucho después, tal vez al menos en parte como reacción a las invasiones Noman (aunque no he estudiado este punto específico). Si alguna vez hubo una guerra medieval horrenda, fue la Guerra de los 100 Años, entre – adivina quién – Inglaterra y Francia.

“El estatismo es la idea de que el gobernante no solo debe tener el poder de regir (como comandante supremo en tiempos de guerra, como diplomático y como juez en algunas pero no necesariamente todas las disputas entre sus súbditos), sino también el poder de gobernar.”

Esto, a diferencia de la autoridad del gobernante medieval:

“Un gobernante medieval regía su reino pero no gobernaba nada dentro de él excepto su propia casa o «economía».”

El nuevo gobernante no solo podía hacer cumplir la ley, sino que podía hacerla promulgar: “el dominio de [el rey] se extendía hasta [su] imperium “. “Gobernar” ya no estaba en manos del jefe de familia.

Y con esto, el “rey” se convirtió en “monarca”.

Durante gran parte de la Edad Media, fue la Iglesia la que retuvo al rey de usurpar y monopolizar el gobierno:

“… siempre se puede contar con que la Iglesia defienda la autonomía de los hogares reales frente a los intentos de fusionarlos en una sola economía ficticia bajo un gobierno central, en particular, los intentos de transformar los reinos en monarquías.”

Si consulta el registro histórico, entonces se dará cuenta muy pronto de que la Iglesia medieval fue la gran protectora de los “sistemas de derecho privado”, aunque sería más exacto referirse a ellos como sistemas privados de gobierno.”

¿Por qué el rechazo de tantos libertarios en este tema? Creo que hay dos razones: primero, a los libertarios universalistas no les gustan los sistemas de derecho privado, ya que dejan espacio para leyes no libertarias. En segundo lugar, para que los libertarios entiendan, reconozcan y aprecien este tema, es necesario pronunciar una palabra de siete letras que sea indecible (para muchos libertarios): Iglesia.

Podría ofrecer una larga lista de libertarios universalistas; y los libertarios que encuentran la religión organizada de cualquier tipo “cristiano” (y más ampliamente, la civilización occidental tradicional) un anatema para la libertad son bastante comunes.

La Iglesia se centró en mantener compatibles los diversos sistemas de derecho privado, enfatizando la “ley natural”. Pero fue necesario que los hombres buenos protegieran esta buena ley:

“Al no tener un ejército propio, la Iglesia tenía que depender de la buena voluntad de los demás, es decir, de su prestigio y autoridad moral y teológica (su capital intelectual).”

Ahora … si fuera un rey que quisiera convertirse en monarca, ¿Qué le gustaría hacer? ¿Qué tal si disminuimos el papel de la Iglesia? Y luego vino Martín Lutero. Otro tema peludo.

Sí, Lutero tenía quejas legítimas sobre la Iglesia; sí, él no fue el primero en plantear estas quejas; sí, la Iglesia se resistió a los cambios necesarios porque estos fueron considerados como amenazas; no, Lutero no quería destruir a la cristiandad; sí, él se lamentaba de lo que había creado.

Ok, ahora que eso está fuera del camino… sea cual sea tu rebanada preferida del pastel cristiano, la historia es la historia.

“Hoy en día, la marca más conocida de anarco-libertarismo es probablemente una especie de anarcocapitalismo “rothbardiano”, que (al igual que muchas otras teorías angloamericanas modernas) presupone un (lo que yo llamo) Individualismo luterano…”

He cubierto este tema de la Reforma y el “individualismo luterano” también, a través de tres libros:

Luther and His Progeny: 500 Years of Protestantism and Its Consequences for Church, State, and Society, editado por John C. Rao; Se pueden encontrar seis publicaciones aquí.

The Great Heresies por Hillaire Belloc; la publicación más relevante – sobre la Reforma – se puede encontrar aquí.

Finalmente, The Quest for Community: A Study in the Ethics of Order and Freedom por Robert Nisbet; Nisbet entra en gran detalle sobre los problemas del “individualismo” si uno quiere la libertad, aunque lo hace sin mencionar a la Iglesia o la Reforma (al menos eso he encontrado o puedo recordar). Mis publicaciones sobre este libro se pueden encontrar aquí (junto con una o dos publicaciones basadas en otros trabajos de Nisbet).

Volviendo a FvD:

“Casi desconocido hoy es el libertarismo medieval original, que era anarquista no solo en el sentido de que estaba preocupado por y situado en un entorno sin estado sino también en el sentido de que estaba destinado a ser antiestatal (es decir, opuesto a la concentración, una fortiori centralización del poder político en monopolios de gobierno, aplicación, legislación, adjudicación y mucho más).”

Frente a 1000 años de evidencia, en cambio, buscamos únicamente el principio de no agresión para liberarnos del Estado, como si un principio pudiera funcionar sin institución. Un ejemplo de esta ilusión se puede encontrar aquí:

“[Aquello] dice no, y debe decir no, a la absolutez del poder político y al culto del poder de los poderosos en general … y al hacerlo, ha hecho añicos el reclamo de la totalidad del principio político de una vez por todas … forma la única protección definitiva contra el poder del colectivo … “

¿Qué es el “aquello”? ¿Es el PNA? ¿Propiedad privada? Libertarismo? ¡ah! Te engañé ¿Te ayudaría si te dijera que la cita no proviene de tu teórico libertario favorito, sino del cardenal Joseph Ratzinger (más tarde Papa Benedicto XVI)?

Sí, el “aquello” fue la fe católica manifestada por la autoridad de la Iglesia. Hubo un tiempo en que esto fue cierto; ciertamente no es cierto hoy y, dada la dirección que ha tomado la Iglesia, es probable que no vuelva a ser cierto durante algún tiempo … si es que alguna vez (al menos no a través de la misma institución). (Por cierto, para una visión interesante de cuándo, cómo y por qué la Iglesia se volvió en el Renacimiento, vea esto; no reclamo nada sobre esta historia ya que soy completamente ignorante sobre el tema).

Ratzinger siempre enfatizó la continuidad de la teología católica desde sus formulaciones antiguas y en particular medievales hasta el presente. Esa teología era explícitamente libertaria, aunque no en el sentido del individualismo moderno (es decir, luterano o post-luterano).

¿Alguna vez llegamos al fondo de por qué forzaron a este tipo a reemplazarlo con lo que parece ser su opuesto?

Volviendo a la transformación que vino con la Reforma:

“La ley romana (modernizada) obviamente atraía a los primeros gobernantes modernos (es decir, monarcas políticos, ya no eran simples reyes o cabezas de su tribu) porque derivaba toda autoridad del emperador mediante un ordenamiento jerárquico de posiciones sociales, cada una de las cuales era responsable únicamente a la autoridad superior, no a sus pares y mucho menos a sus propios súbditos.”

El poder del monarca ahora era absoluto; era soberano, un concepto ajeno a la ley medieval, que no reconocía a ningún soberano como usamos el término (si uno necesita encontrar un “soberano” en la Edad Media, lo más cercano sería la ley).

El surgimiento del concepto de soberanía fue el despliegue lógico de este nuevo concepto de libertad en la esfera política. El Soberano (al principio el monarca absoluto, más tarde el estado independiente) es el amo absoluto de su dominio territorial y no es responsable ante nadie por lo que hace allí.

Conclusión

No escribo sobre teocracia, no intento evangelizar, no me interesa entrar en debates teológicos. Quiero comprender esta historia, dado que es el único ejemplo de una sociedad libertaria longeva; eventualmente quiero considerar cómo se puede aplicar esta historia hoy, y también cómo no se puede aplicar.


El artículo original se encuentra aquí.

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